Chudoba v duchu
Chudobní v duchu.
Obmedzenie, ako v prípade „čistého srdca“, poukazuje na oblasť života, v ktorej sa nachádza chudoba.
V Lukášovi 6:20 nie je žiadna takáto kvalifikačná klauzula a slová tam hovoria o vonkajšej chudobe,
ktorá je sama osebe menej nebezpečným, a preto šťastnejším stavom ako stav bohatstva.
Tu je požehnaním tých, ktorí, nech už je ich vonkajší stav akýkoľvek,
sú vo svojom vnútornom živote ako tí, ktorí cítia, že nemajú nič vlastné,
musia byť príjemcami skôr, ako dajú, musia byť závislí na cudzej štedrosti a
musia byť, akoby „bedesmani“ veľkého Kráľa.
K tejto nálade patrí „nebeské kráľovstvo“, večné skutočnosti v tomto a budúcom živote spoločnosti, ktorej hlavou je Kristus.
Veci sa niekedy dajú najlepšie pochopiť ich protikladmi a môžeme poukázať na opis cirkvi v Laodicei, ktorý nám ukazuje opačný typ charakteru, ktorý si o sebe myslí, že je „bohatý“ v duchovnom živote, keď je v skutočnosti „úbožiak“, bez skutočného bohatstva, slepý a nahý
Matúš 5:3. Blahoslavení chudobní duchom —
Slovo μακαριοι, tu preložené ako požehnaný, správne znamená šťastný a možno by bolo lepšie to tak preložiť, pretože sa zdá, že náš Pán tým dôverne pozná, nielen to, že tu odporúčané sklony sú cestou do budúcnosti. požehnanie, ale že okamžite udeľujú to najpravdivejšie a najušľachtilejšie šťastie.
Keďže šťastie bolo veľkým cieľom, ku ktorému sa najmúdrejší filozofi zaviazali viesť svojich poslucháčov,
a keďže je to naším spoločným cieľom a predmetom, ku ktorému nás neustále nabáda vrodený inštinkt,
náš Pán, ktorého veľkou úlohou je prísť do sveta bolo urobiť ľudstvo šťastným tým, že ho urobí svätým,
múdro a láskavo začína svoje božské ustanovenie,
ktoré je úplným umením šťastia,
poukazovaním na nevyhnutné spojenie, ktoré má so svätosťou,
a podnecovaním k svätosti .
Pri tom nemôžeme nepozorovať jeho dobrotivú blahosklonnosť.
Zdá sa, akoby odložil svoju najvyššiu autoritu ako nášho zákonodarcu,
aby mohol lepšie konať ako náš priateľ a Spasiteľ.
Namiesto toho, aby používal vznešený štýl v pozitívnych príkazoch,
jemnejším a pútavejším spôsobom naznačuje svoju vôľu a našu povinnosť tým, že vyslovuje šťastných, ktorí ju plnia.
A aby zvýšil pozornosť svojich poslucháčov, predkladá svoju doktrínu v určitých paradoxných dogmách,
ktoré sa na prvý pohľad môžu zdať nepravdivé pre tých, ktorí sú sudcovia podľa vzhľadu,
ale ktoré sa pri pozornom zvážení považujú za najpravdivejšie.